מדוע ה' קורא לאברהם פעם שנייה? מדוע הברכות באו רק בפעם השנייה? איזה אירוע התרחש בין הפעם הראשונה לשנייה?
בפרשת השבוע מסופר על עקידת יצחק. ה' מנסה את אברהם אבינו ומצווה עליו להקריב את יצחק בנו יחידו. ברגע האחרון, ה' עוצר את אברהם ובהמשך, גם מעניק לו ולזרעו ברכות לרוב: "וַיִּקְרָא אֵלָיו מַלְאַךְ ה', מִן הַשָּׁמַיִם, וַיֹּאמֶר, אַבְרָהָם אַבְרָהָם; וַיֹּאמֶר, הִנֵּנִי. וַיֹּאמֶר, אַל תִּשְׁלַח יָדְךָ אֶל הַנַּעַר, וְאַל תַּעַשׂ לוֹ, מְאוּמָה: כִּי עַתָּה יָדַעְתִּי, כִּי יְרֵא אֱלֹקים אַתָּה, וְלֹא חָשַׂכְתָּ אֶת-בִּנְךָ אֶת יְחִידְךָ, מִמֶּנִּי. וַיִּשָּׂא אַבְרָהָם אֶת עֵינָיו, וַיַּרְא וְהִנֵּה אַיִל, אַחַר, נֶאֱחַז בַּסְּבַךְ בְּקַרְנָיו; וַיֵּלֶךְ אַבְרָהָם וַיִּקַּח אֶת הָאַיִל, וַיַּעֲלֵהוּ לְעֹלָה תַּחַת בְּנוֹ. וַיִּקְרָא אַבְרָהָם שֵׁם הַמָּקוֹם הַהוּא, ה' יִרְאֶה, אֲשֶׁר יֵאָמֵר הַיּוֹם, בְּהַר ה' יֵרָאֶה. וַיִּקְרָא מַלְאַךְ ה', אֶל-אַבְרָהָם, שֵׁנִית, מִן-הַשָּׁמָיִם. וַיֹּאמֶר, בִּי נִשְׁבַּעְתִּי נְאֻם ה': כִּי, יַעַן אֲשֶׁר עָשִׂיתָ אֶת הַדָּבָר הַזֶּה, וְלֹא חָשַׂכְתָּ, אֶת-בִּנְךָ אֶת-יְחִידֶךָ. כִּי בָרֵךְ אֲבָרֶכְךָ, וְהַרְבָּה אַרְבֶּה אֶת זַרְעֲךָ כְּכוֹכְבֵי הַשָּׁמַיִם, וְכַחוֹל, אֲשֶׁר עַל-שְׂפַת הַיָּם; וְיִרַשׁ זַרְעֲךָ, אֵת שַׁעַר אֹיְבָיו. וְהִתְבָּרְכוּ בְזַרְעֲךָ, כֹּל גּוֹיֵי הָאָרֶץ, עֵקֶב, אֲשֶׁר שָׁמַעְתָּ בְּקֹלִי", (בראשית כ"ב י"ד-י"ח).
אם נשים לב, ה' קורא לאברהם פעמיים. בפעם הראשונה, הוא עוצר אותו ברגע האחרון ואומר לו "עתה ידעתי כי ירא אלוקים אתה ולא חשכת את בנך את יחידך ממני", ולאחר מכן ה' קורא לו שוב פעם: "ויקרא ה' אל אברהם שנית מן השמים" ובפעם הזאת, מברך את אברהם ואת זרעו ברכות לרוב.
הקריאה השנייה
מדוע ה' קורא לאברהם פעם שניה? מדוע רק לאחר מכן ה' מברך אותו? הרי כבר בפעם הראשונה, מיד לאחר שאברהם עומד בניסיון, היה ראוי לברכו בכל הברכות. איזה אירוע התרחש בין הפעם הראשונה לשנייה שגרם לכל הברכות הללו?
בפעם השנייה, ה' אומר לאברהם: "… יַעַן אֲשֶׁר עָשִׂיתָ אֶת הַדָּבָר הַזֶּה, וְלֹא חָשַׂכְתָּ, אֶת בִּנְךָ אֶת יְחִידֶךָ. כִּי בָרֵךְ אֲבָרֶכְךָ …"
מה פירושם של המילים "הדבר הזה"? מה אברהם עושה בין הפעם הראשונה לשנייה? מה קרה כאן?
קרה כאן משהו דרמטי. לכאורה, זה נראה שמה שקרה בין הקריאה הראשונה לשנייה, זה רק שאברהם הקריב את האיל, אבל יש כאן משהו חזק הרבה יותר, אברהם קורא למקום בשם ה'.
למה זה כל כך משמעותי? למה זה נותן לאברהם כל כך הרבה ברכות?
כותב תרגום אונקלוס: "וּפְלַח וְצַלִּי אַבְרָהָם תַּמָּן בְּאַתְרָא הַהוּא אֲמַר קֳדָם ה' הָכָא יְהוֹן פָּלְחִין דָּרַיָּא בְּכֵין יִתְאֲמַר בְּיוֹמָא הָדֵין בְּטוּרָא הָדֵין אַבְרָהָם קֳדָם ה' פְּלַח". (תרגום אונקלוס לפסוק י"ד).
במילים יותר פשוטות מסביר רש"י: "ה' יִרְאֶה – פְּשׁוּטוֹ כְּתַרְגּוּמוֹ: ה' יִבְחַר וְיִרְאֶה לוֹ אֶת הַמָּקוֹם הַזֶּה לְהַשְׁרוֹת בּוֹ שְׁכִינָתוֹ, וּלְהַקְרִיב כַּאן קָרְבָּנוֹת. אֲשֶׁר יֵאָמֵר הַיּוֹם – שֶׁיֹּאמְרוּ לִימֵי הַדּוֹרוֹת עָלָיו: בְּהַר זֶה 'יֵרָאֶה' הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לְעַמּוֹ", (רש"י לפסוק י"ד).
בהר ה' יראה
מה אברהם מבקש כאן בתפילתו? מסביר הרב שמואל אליהו שליט"א, שאברהם יודע שהוא עמד בניסיון וזוכה לחוות דרגות גבוהות של אמונה ועבודת ה', אבל אברהם אומר מה יהיה עם כל האנשים בעולם? האם הם ימשיכו לעבוד עבודת אלילים? ולכן אברהם מבקש שהמקום הזה, מקום העקידה, יהיה המקום שכל העולם יראו בו את ה', בהר ה' יֵראה.
לקרוא בשם ה'
אברהם מקריב לה' את האיל. לכאורה, זה מעשה פשוט ולא משמעותי יחסית למעשה הגדול שעשה לפני כן, כשעקד את בנו על גבי המזבח. אלא זו לא השאלה את מה אתה מקריב, השאלה היא מה אתה עושה עם זה. אברהם אומר זכיתי ביראת שמים והתעליתי עם הניסיון הזה, אבל איך אני גורם לכך שכל העולם יקבל את זה, שכל העולם יראה את ה' ויעבוד את ה'? אומר לו על זה הקב"ה, קיבלת. "בי נשבעתי נאום ה' כי יען אשר עשית את הדבר הזה…". "הדבר הזה" זה האכפתיות שלך שמה שאתה קיבלת, את האמונה הטהורה, את הקשר לבורא יתברך, גם אחרים יקבלו. זה יעבוד באופן שמאברהם אבינו יצא עם ישראל, העם הנבחר שיקרא בשם ה' ויביא אור לכל העולם. בקשה זו גורמת לתת לאברהם ולזרעו את כל הברכות.
הברכה
זכינו בהקמת מדינת ישראל, מדינת היהודים, לאחר אלפיים שנות גלות. אנו רואים כיצד אנו מתקדמים למימוש כל הברכות: "כי ברך אברכך" – מדינת ישראל הפכה להיות מעצמה כלכלית עולמית ולמרות גודלה וחרף המלחמות שנכפות עליה, היא בצמיחה כלכלית משגשגת. "והרבה ארבה את זרעך" – מדינת ישראל מובילה בילודה במדינות העולם המערבי. "וירש זרעך את שער אויביו" – הצבא שלנו הוא מהטובים בעולם בעל הישגים מזהירים. "והתברכו בזרעך על גויי הארץ" – עם ישראל מביא אור לכל העולם.
